保持頭腦，掉頭髮：統治 267 年的一道命令 | 神州 · 北京 03

「留著腦袋，拔著頭髮：統治267年的命令 | 神州 · 北京 03」是《神州大地》系列的一集。以下為本集影片的完整圖文轉錄，可逐字閱讀，也可前往影片頁觀看對應畫面。

順治二年

—— 1645 年 —— 在北京，發出了一份通告。自那天起，

北京城內城外的人，都有十天的時間，拔掉頭髮。

在提醒下站著八個字,

他們並不模糊。

留著腦袋，斷了頭髮。

留著頭髮，斷了腦袋。

一頭髮值多少錢?

前面的電影都在紙上可以畫的東西。

牆壁。軸線。街道圖。

條約的線條。

這一部是不同的。

這部電影中的東西在

任何地圖上都找不到，

也不見於任何條約中。

它從每個人出生

到死亡都存在。它

持續了兩百六十七年。

要了解這個秩序，

從一個容易錯誤的地方開始吧：

辮子不是清朝的發明。

把頭頂剃光，留一根尾髮，是北方草原各族的共同習俗。

烏桓人也是這樣。

鮮卑、契丹、靺鞨、蒙古人—all đều如此。

理由很實用：長髮會在騎乘時卡住，戴著頭盔時還會感到非常熱辣。

除此以外，還有另一個信仰附隨著。 在巫師的實踐中，辮子是靈魂的歸宿，是一人的生命的一部分。如果一個士兵在遠離家鄉去世，身體無法運回，辮子就獨自被送回家並進行全套葬禮。有個名字來稱呼它：

shao xiao bian — "送回小辮子"

把習俗變成法令。

而且這不是一步到位的。 1644年，清朝佔領北京之時，下令一次，隨後撤回，因為抵抗太激烈。

1645年又出來了，更加嚴厲。

該文明確了時間表：

凡京城內外

十日內全部剃髮。

各省按通知到達

的日期計算十日內完成。

文中的措詞毫無含糊之處。

要避免它，抱緊你的頭髮,

辯護一番 —— 都不會有任何的寬恕。

有人在奏章中再次提及這事的人

都被處以極刑沒有寬恕。

從那一天起，頭髮已不再是

個人的品味問題，也不再是

道德問題了。

它已經是一個政治類別。

誰提出了第二個詔令?

記錄中只留下了一個名字：孫志協。

一個來自山東的明朝進士，

在清朝到來之後，他投降了清朝，

並在宮廷中任職。

當時法院分為兩排，滿族和漢族。

為了表明自己站在哪一邊，孫頭剃了自己的頭，穿上滿洲服裝，然後走過去站在滿洲排。他們看見一個漢人，不肯讓他站在那裡。

他回去站在漢族排；

他們看見滿洲服裝，也不肯讓他站在那裡。

站在兩者之間,他向攝政王多爾袞求

求發布重新下達剃髮令的許可。多爾袞同意了。十天的限期

從那裡開始。 這個段落的基礎是清代作家王家貞和他的《沿塘雜記》

由那一代人的男子所寫，記錄不僅是命令來自何處，但也記錄了它

是如何從一個人的屈辱中長起的。

雖然怨恨可以成為一個人的心結，但卻不是政策的根據。另外一些東西使這個詔令又回到桌上。 清朝刚刚

坐定在北京。

边境尚未稳定，

从皇位上来看，

难以区分臣民与敌人。

头发，哪怕是

最不起眼的小细节，也

可以一眼就看出。

如果它是标志，

那么就必须能被检查。 这个章节

是关于如何检查的。

清朝早期的法定式樣是「銀幣尾」：整個頭前面剃成光頭，頂上留一塊像銅幣大小的頭髮長出來，辮成細尾，垂在後背，不得超過老鼠尾巴粗。

那種式樣並不隨便提起。 它有可衡量的標準：
留下的那塊布要能夠
通過一枚銅錢的正方形孔洞。過界了你就會死。
在1651年，一個普通百姓叫丁全因為他留下的那塊布太大而被斬首，當地官員也被懲罰了。

把標準設定在硬幣孔的寬度上

意圖是可辨識的：想要的是不美觀

而不是美觀，它是可以辨識的

站在街上，你一下子就能看出

誰刮過頭，誰沒有刮，誰刮得不夠

為什麼會這樣設計呢？

並非因為它是俊美的，也不是因為它是醜陋的——因為它是你可以在一眼望到它的樣子下確認的忠誠的象徵，還可以用尺量出來的。這就是設計的意義。

關於這種風格還有一個很少人知道的事情：清朝自己也改變了它。早期的樣式是邊幣尾幣。

到中葉時期

修剪的部分已經長到手掌大小，尾巴也已經

變成辮子般的形狀。

近幾十年來前額

被剃去，後背梳成一條厚重的辮子——這

種髮型你在現今的清宮戲中還能看到。

這些證據已經不易找到了。

1793年，跟隨麥加烈尼大使團的藝術家們

繪製了乾隆時期的中國男子。 他们所繪的是，

錢幣和尾巴。 不是電視上的版本。

所以：同一個祖先統治下的國家,

三種不同的髮型，在兩百六十七年內。 那張照片中的辮子

只活了幾十年

就已經消失了

下令傳出

抵制的聲音也跟著出來

這個故事都從兩個角度闡述

最為激烈的反抗發生在南方的一個小縣城

江陰

這是沿著長江的一個小地方

在順治二年六月

江陰縣的知縣再次下令實行

這個命令

地方紳士跪下求他們

可以留著頭髮

他們被喝退了

隔天，學者徐永和其他人在孔廟前

發誓說：我的頭髮可以砍掉，但

我的頭髮不會剃成平頭。

居民把登記官陳明玉交給守城。

他們守了八十一天。

城內人所作的對聯都被保存下來了，

而且他們的簡單話語也留了下來：

比起那個有頭髮的鬼來說,

那個剃了頭的男人更像是人類。

守了八十一天後，城池就陷落了。

城牆破裂後發生的情況，

就必須要用完整的文字描述，

並且要用兩套數字來表達。

守軍自己的記錄指出，在

八十一天內，他們殺死了超過七十五

萬清軍；並且有超過六十七

萬人在城牆上和牆邊犧牲。 而在鎮暴後，鎮暴後，城鎮陷落後，屠殺持續了十天，沒有間斷，直到城鎮被徹底清空，殺死了一百七十多萬人，還有五十三人，老少皆有，倖存下來。 這些數字是守軍自己記錄的。 這些數字就是這樣的。 其他南方地區同年：嘉定，因剃髮抵抗，

被砍三刀。死亡人數有不同之說法，

一說三十萬人，另一說超過十萬人，

都有記載。昆山被攻陷後，

還剩下五十三人。北方記載則有所不同。 遼東的漢族人若不剃髮便會走向遼河。追趕的說法是屍體阻塞了水流。 而這樣的命令提出者孫志學，也在這幾年裡結束了生命。 在1646年秋天，謝遷在山東起兵。

孫志昔剛剛回家

在光榮中。力量把他帶走了。

記載說，他的身體被針眼扎出許多孔洞，然後插入刺毛，最後砍下頭顱丟在大街上。 後來，蒲松齡寫了一個故事

在《聊齋誌異》中，講的是一個人偷了一隻鴨子，長出鴨子羽毛，

只有當鴨子的主人咒罵他時，才會掉下來。有許多讀者將它與

孫志學連結起來。所有這些都是當時人寫下的內容。

它們在這裡被記錄下來。所以當時的命令何時停止呢？

1910年底清政府的顧問會議通過決議切斷辮子

1912年共和政府發布切辮子和改衣服的政策

革命後，湖北軍政府把辮子列為清政府的罪名之一並予以禁止

The most striking scene comes on the

twelfth of February, 1912 — the day the

last emperor abdicated.The final regent,

Zai Feng, went home, picked up a

pair of scissors and cut off his

own braid. To his stunned household he

said: from today, I am an ordinary

subject. Inside the Forbidden City, Puyi did

not cut his until 1919, when his Scottish

tutor Johnston talked him into it.

And when the cutting began, plenty of

people did not want to.

One reason: the fear that a man

without a braid would be beheaded by

the authorities. Some tucked their braids up

inside their hats to look shaved.

Two hundred and sixty-seven years, one order

to the end. But when the order

went, what it left behind stayed.

Ask an old Beijinger today why you

do not get a haircut in the

first month of the lunar year,

and you will usually get one sentence:

a haircut in the first month kills

your mother''s brother. The most widely circulated

explanation is a pun: "kills your mother''s

brother" sounds like "thinking of the old."

Going a whole first month without a

haircut stands for going a whole year,

and the point was to remember the

previous dynasty and one''s ancestors.

The belief is superstitious.

It became a custom, and the custom

was handed down. One thing outlasted even

the custom, and it is still a

physical object in this city: the barber''s

carrying pole.To push the order through

quickly, the Qing court organised professional barbers and

issued them these poles.

A small cabinet hung at the back,

with a tall pole set upright and

the imperial notice — those who keep their

hair lose their heads — hung from it.

The carrying pole was red at one

end and blue-black at the other,

wrapped in leather: that was a beating

staff. There was an iron tool like

a large pair of tweezers, plucked to

make a ringing note, used together with

the shout of the eight characters from

the notice.Beyond the matting sheds set

up in the city, where passers-by were

made to go in and be shaved,

men were sent house to house through

the capital region to check.

You do not hear that ringing note

at the barber''s any more.

But next spring, when you hear those

five characters about the first month,

you can know where they came from.

They came out of a notice posted

in 1645, and they have walked three hundred

and eighty years into the way people

talk today.

One braid, for two hundred and sixty-seven

years.What it did best was not

to force everyone to wear the same

hair. It was to make obedience into

something visible, measurable, and shared out among

neighbours. It did not ask you to

agree. It asked you to comply.

And it ended simply: the order was

gone, and what was left was a

sentence. But the modern story of this

city is not finished.

With the braid cut, Beijing faced a

harder question — how does a three-thousand-year-old capital

become a modern one?

This is our reading, not the record

itself. The full transcript is at sylogs.com.

▶ 觀看本集影片（含畫面與地圖）：Keep your head, lose your hair: one order that ruled 267 years | Shenzhou · Beijing 03