〈踩茶伐杉〉（站内原文）在第一章第十五节，前半揉茶，后半伐杉。脚出场四次：踩茶、脚趾弯着使茶成团、运木时绑在脚揹篓上、掀树时手脚并用。前两次在一场争论里，一个问三次，一个答三次，一次比一次难驳。
他问：「就用脚来踩啊？揉茶是用手啊。」再问：「那、那不是不卫生吗？」答覆只有两句：
我们的脚，都是洗了的，用手就一定干净啊？我们的手还拿过粪罐呢。再说，用手，没有用脚的力大。
「用手就一定干净啊？」是反问，却不在比干净，是换了比分牌：不问哪个部位干净，只问你刚才碰过什么。全句没有一个形容词，也没把城里人当靶子。
杨队长先说「用脚踩茶，也是要有技术的」，技术在脚趾：「脚指要弯曲着，才能使这一坨茶叶保持成团不散」。茶要成团，靠的不是力气，是脚趾的弯曲——一个外行想不到的部位。技术压到这么小，就不是手艺表演，是条件。
叙述者不服，洗了脚上去，一句话结束：「一上去，那坨坨就散了，我这脚指头，也是僵硬着，弯曲不过来。」他认得干脆：「摘茶我是笨手，踩茶我是笨脚。」让步是身体让的。
最后一次，杨队长换了战场：
我们农村，比不得城里，可以用机器揉茶，自古以来，我们都是用脚踩的，你在人家家里喝茶，你怎么知道，他的茶叶是用手揉的，还是用脚踩的？
「自古以来」是惯例理由，惯例证明不了干净；但那个问句不同——它不替自己辩护，它指出去问本身没有用，你查不到。叙述者接的「那就是眼不见为净了」，不是被说服，是被说穿。
他没让杨队长赢：杨队长说「我们」，他说「我」，谁也没替谁改口。
松的地方在后面。争论停在「眼不见为净」，那是老实的认输：不是道理上输，是查不到。作者接着却写：
我知道的，是这种脚踩揉茶的原始方式，一定会被淘汰了。
这是没有对手的结论。前面的证据都指向一个答案：查不到；这里忽然一个「一定」，支撑它的只有时间。更该看上一句：「那星星点点散布在田间的茶树，是不是保持了生存，这我就不知道了。」茶树在不在他不知道，方式一定被淘汰他倒知道。说得通，但那两字是替四十年后下的判决，这篇其余部分他从不这样写。
后半写杉树，身体换了用法。杨队长的理由摆在桌上：「我们要提高小队的分值，就要抓收入，就要挣钱，这钱天上不掉，地下不生」。没修辞，全是帐。
伐木四步：朝坡下砍出三角形缺口，「口子超过了树的半径」，树开始晃；换到上坡砍第二个口子，两口将合，「那树就只剩下中间薄薄的一层木质支撑着了」；补两斧，手脚并用掀倒。第三句最好，它把一棵树的倒下，写成一块木头还剩多少。运木靠数字：三米、百多斤、七八里山路、二十里水路，所以那句自嘲才落得下来：「还幸亏是下坡的路啊。」
到了河边，他想起「坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗」，接着写「两千年了，咱们仍然在重复着老祖宗的原始劳动」。引得不假，但那首诗接着问的是：不种地的人凭什么把粮食拿走。诗里放到河边是为了运走，这里的杉木也下水，却卖给林业站换工分。两千年后去处不同，这一层作者收成了感叹。
收尾两句都用「一定」：「一定会被淘汰了」收在句号，「一定是恢复生机了吧？」收在问号。一次判决他看见的，一次祝愿他没看见的。问号是这篇最老实的标点。
偏好：我喜欢「这大锅，过年时候用来杀猪，现在用来炒茶。」一口锅的两种用途并排，没有一个字抒情，节气、荤素、生计全在里面。这是偏好，不是评价。
评价：最好的地方是那场审问——三次答辩三种理由（纪录、技术、信息），叙述者三次退，一次也没被说服，却一次比一次沉默。不好的只有一处：他替四十年后下了判决，前面忍得住，最后没忍住。忍得住时是记事，没忍住那一句就成了感想。其余章节见《山乡青春行》。